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13/04/2010

Le péché: Origine et effets

 

1-L’origine du péché

Quand et comment le péché est-il rentré dans l’univers de DIEU ? Dieu a-t-il crée le péché ? Dieu a-t-il crée des créatures pécheresses ?

Satan. Dieu créa des êtres qui puissent L’aimer et le Servir en toute liberté. Cela veut dire qu’il a crée des êtres capables et libre de faire le contraire : de pécher. Car s’ils n’avaient pas pu pécher, ils auraient été contraints d’obéir ; s’ils avaient pu opter pour le péché ou pour l’obéissance, quelques-uns auraient choisi le péché.

L’homme. L’histoire de la chute d’Adam est racontée au troisième chapitre de la genèse. Elle est bien connue, mais il faudrait relever les points suivants :

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03/03/2010

Dieu abandonne-t-il celui qui est tombé ? 5ème partie

Deux enseignements extrêmes et inappropriés

Enseigner que le croyant peut perdre le salut reçu de Dieu est donc une doctrine « extrême », sans réel fondement biblique. La Bible ne nous donne aucun mandat pour l’enseigner. Étant donné que cette notion (ni même son expression) ne nous est pas donnée dans la Bible, et comme nous ne possédons pas toutes les connaissances pour cerner la situation spirituelle de tous les croyants, laissons donc tout cela à Dieu et cessons d’enseigner (et même prononcer) cette théorie, qui fait trop l’affaire de Satan (ne fut-ce que pour la division que cela a entraîné dans l’Église). Comme on l’a vu auparavant, la Bible ne cache pas que des croyants abandonneront le Seigneur (comme l’a fait Israël et la multitude « d’enfants prodigues » depuis 2000 ans), mais elle n’affirme nulle part que Dieu les abandonnera, et que donc un croyant peut perdre le salut qu’il a déjà reçu – Hébreux 13 :5b : « Car Dieu lui-même a dit : Je ne te délaisserai point, et je ne t’abandonnerai point ». Nous devons savoir qu’il est très difficile de rendre l’ordre des mots tel qu’il figure dans le texte original grec, où la phrase contient cinq négations… La traduction littérale donnerait ceci : « Je ne te laisserai pas tomber! Jamais! Non! Jamais et en aucun cas, je ne t’abandonnerai! »

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Dieu abandonne-t-il celui qui est tombé ? 4ème partie

Conséquences pour les croyants et l’Église

D’abord, l’enseignement de la « perte possible du salut » pour le véritable croyant, démontre une certaine confusion quant à la Parole de Dieu dans son ensemble, une certaine méconnaissance de Dieu lui-même, de sa grâce, et de ce qu’est en réalité la sanctification. Parce que si la réception du salut est par grâce, mais que la conservation de celui-ci dépend du croyant (ne fut-ce qu’un tout petit peu), nous revenons en fait à la base de tout le système catholique romain, qui enseigne que le salut est autant par nos œuvres que par celle de Jésus-Christ. En fait, ça revient à dire qu’à part le moment de la nouvelle naissance, nous revenons ni plus ni moins à un salut par les œuvres, puisqu’il dépendrait alors plus de notre propre fidélité que de la fidélité de Dieu. Quel fardeau et quelle inquiétude alors pour le croyant faible et sensible, qui retombe dans le même péché si longtemps, malgré qu'il l’haïsse profondément et en est souvent désemparé. De plus, ce n’est pas la peur de perdre le salut qui emmène la sanctification, et donc incite le croyant à haïr et à fuir le péché, mais c’est la révélation et la connaissance de l’amour de Dieu en son Fils par le Saint-Esprit.

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01/03/2010

Dieu abandonne-t-il celui qui est tombé ? 3ème partie

Des déductions de notre « sagesse humaine »

Une autre raison qui a contribué à la naissance et à la propagation de la doctrine de la « perte possible du salut reçu de Dieu », est l’éternel problème qui consiste en ce que nous établissons souvent des doctrines et des traditions en fonction de ce que « nous voyons », échafaudant nos interprétations à partir de circonstances ou de situations données, au lieu de demeurer fondés dans la Parole de Dieu. Le problème fondamental ici est que nous ne savons pas toujours, en ce qui concerne certaines personnes dans l’Église, où elles en sont vraiment, si elles sont nées de nouveau ou pas, etc. … Des personnes peuvent aller dans une église pendant des années, participer à la plupart des activités, sans pour autant être nées de nouveau. Un moment donné, pour quelque raison que ce soit, elles viennent à quitter l’église, pour ne plus y revenir (et souvent elles ne vont pas non plus ailleurs). La tentation est forte pour les dirigeants et chrétiens en général de déduire qu’il s’agit de croyants qui ont perdu leur salut…Il y a aussi la situation de gens qui sont vraiment nés de nouveau, mais qui se retirent de l’église, à cause de blessures ou de traumatismes dont ils ne se sont pas relevés, à cause de leur propre faiblesse, ou à cause de la chute même de l’Église…Tous ces gens peuvent cependant demeurés attachés à Christ pendant de nombreuses années, au moins dans une certaine mesure, même si évidemment leur croissance spirituelle pourra en être mitigée ou déficiente.

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25/02/2010

Dieu abandonne-t-il celui qui est tombé? 2ème partie

Des passages mal interprétés ou sortis de leur contexte

D’abord, prenons le passage de l’Évangile de Jean, chapitre 15, versets 1 à 11, et quelle est la compréhension que le Seigneur m’en a donnée. Jean 15 : 1 à 3 : « Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin qu’il porte encore plus de fruit. Déjà vous êtes purs, à cause de la parole que je vous ai annoncée ». Cette dernière parole est très claire : la position et la sécurité éternelle du croyant ne dépend pas de ce qu’il porte ou non du fruit, mais de ce qu’il a reçu et accepté la parole (de salut) qui lui a été annoncée. Versets 4-5 : « Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez pas non plus, si vous ne demeurez en moi. Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruits, car sans moi vous ne pouvez rien faire. »

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24/02/2010

Dieu abandonne-t-il celui qui est tombé?

Premier chapitre : Affirmations bibliques claires

Éphésiens 2 : 8-9 : « Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. » Si on reçoit le salut par grâce, est-ce qu’on va le conserver ensuite par la grâce de Dieu ou par nos œuvres et nos efforts? Le salut est-il par grâce seulement à la nouvelle naissance, ou est-ce qu’il l’est pour toujours, peu importe ce qui peut nous arriver de fâcheux, ou dans quels panneaux nous pouvons tomber lors de notre cheminement parfois si difficile?

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